作者：陈鱼乐 信息来源：土家族文化网远看雾气低沉沉，近看孝家宅第门， 亡者驾鹤西归去，孝家福禄常满门。这是阴阳先生在主持丧仪中所说的吉利话。 土家人信奉：“病死不离床、饿死不离乡”。坐夜闹丧、诵读祭文、唱孝歌和打绕棺，这就是石柱土家山寨至今还残存几个独特的丧葬习俗。土家族人在弥留之际，子孙要守护病床前，与即将逝去的亲人告别，称为“送终”。断气，按土家习俗要烧倒头袱子，放鞭炮，接着抹汗（抹四心）、剃头、，用火纸掩面，移至堂屋、设灵堂、点菜油灯，燃起香火，请阴阳先生择期入殓。入殓时，子孙一齐跪拜，开始披麻戴孝。随后，举行葬礼，土家人称“坐夜”（又叫吃“天圆”）。坐夜闹丧。出殡头夜，亲朋团邻主动到丧家闹丧，锣鼓喧天、唢呐齐鸣、鞭炮声声、玩狮子、舞孝龙。人山人海，热闹无比。川剧锣鼓响起了《八仙过海》、《鲤鱼上滩》等调子，既不拖泥带水，节奏感又强。锣响狮舞，灯火通明，煞是热闹。随着锣鼓鸣奏，舞狮在堂前地坝或腾空而起，或就地翻滚，或犀牛望月，或鲤鱼打庭……然后伏地，大头和尚（引狮人）来到灵堂前大门口说吉利，如： 孝狮堂前来拜贺，送别亡人归天涯， 哭哭哀哀承传统，孝家子孙代代发。 吉利说完后，孝家就给赏钱。晚饭后，所到孝狮还要竞技比赛——孝狮上桌，看谁舞的技艺最高。技艺精湛的舞狮人，可以在院坝里由平地至空中由一张玩到十五六张桌子之上，由下至上的每增加一张桌子，就令观众喝彩，像杂技演员一样既给人惊险动魄的感觉，又给人技高一筹的感慨。尔后，又一张一张的由上至下地玩起下来，桌不倒人不甩，姿势大方、动作优美，让闹丧观众拍手称快。 诵读祭文。孝狮比赛结束，接着是诵读祭奠文章。黄水森林公园的黄水、石家、枫木、冷水以及沙子、临溪、王家、中益等乡镇一带葬仪，还兴读祭文，更具有教育意义。祭文是告慰死者时所诵读的哀悼文章。体裁有韵文和散文两种。或预先作好，事到即用；或出殡前几天，请人临场发挥，即兴作文。祭文内容由对亡者生前事迹追忆、奉劝世人尽孝、歌颂时事政策三部分组成。一部祭文篇幅常在3千至5千字之间，最长可达1万字。此地祭文多是顺口溜式的韵文，采用古诗体裁，句式为四字句至七字句，常用七字句。谁撰写，谁诵读。先读家祭，后读客祭。诵读时，读者不仅要有哀悼、悲恸之情，而且要抑扬顿挫、感彩浓厚，使听众有身临其境之感，否则，孝子以外的听众会嗤之以鼻。诵读时，所有孝子都长跪灵堂前，低头尖耳谛听，不得说笑或戏笑。通过读祭文，不少人对生存的长辈由不孝变为孝敬，还感化了他人。 读完祭文，就唱孝歌。唱时有鼓伴奏。孝歌内容多为即兴之作，以歌颂亡者的人品、功德为主，以历史故事、民间传说、爱情故事和当时形势为辅。曲调凄婉悲怆，质朴自然，清新优美，又催人泪下。唱时，歌手三五个不等，他们应丧家之请，入夜进行。歌词借用比兴手法，十分感人。比如： 哀思苦哀思哟苦，人生谁不孝父母。 羔羊尚能知跪礼，乌鸦犹能知反哺。 羔羊尚能且如且，王祥卧冰只为哟母。” 一曲古老的《哀思苦》教人多少知识，给人启迪深深。再如： 世上都说黄连苦，爹比黄连还要苦。 十二岁还光，数九寒天亮背腹 …… 诉完我爹第一苦，咽喉哽塞泪涌出。” 一曲《诉曲》道不完旧社会土家族穷人受的苦。又如： 改革开放春风拂，阿妈勤劳穷变富。 刚把我们挪扯大，您还没有享到福。 驾返瑶池见王母，教儿怎不伤心哭。” 唱完孝歌，就行“三绕棺”又称“打绕棺”。此项较为庄重。绕棺有开棺、开孝、号丧、绕棺、穿花、解结、传灯、上轿等程序。绕棺时，孝子饰演者人人手拄落丧棒，躬身拄于地上，以示对亡者孝敬之情和哀吊之心。肃穆中夹杂着戏趣与幽默。时，更显热烈而欢快。绕棺童子击锣围棺边唱边舞，超度亡灵，让亡灵在入土前与家人共度最后一夜。（作者单位：重庆市石柱县司法局)
